「自动投注脚本」生老病死,最后一项的钱真的省不了

  • 发布:2019-12-23 16:43:48
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「自动投注脚本」生老病死,最后一项的钱真的省不了

自动投注脚本,婚丧嫁娶,见天地,亦见众生。/图虫创意

城市瓦解了原有的乡土社会形态,更符合城市生活的改良型传统社交习俗也在逐渐形成,这是进步的方面。

但城乡差异导致的观念习俗冲突,代际差异导致的冲突,在现实中依旧非常尖锐。

广义上来讲,中国没有真正的城里人。即使住在城里,乡下有几个亲戚是再正常不过的事情。往上倒腾至多三代,家家户户都是乡下人。

因此,提起乡风民俗中的某些奇葩故事,大家多少都有所耳闻。

近日,山西省一村庄发布公告规定,10月1日起,该村不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日、搬家宴请等,葬礼不准披麻戴孝、不准进行祭奠活动、不准送花圈纸扎等,一切从简。

但有违反,转学、上户口、评贫困户这些事,一件也不给办。

本该是为人民省钱的好事,却遭到不少人的反对。

的确,现在的年轻人,苦旧俗久矣。每逢红白喜事,别管与对方是否熟稔,先掏空腰包以示诚意。

但在最初,份子钱只是邻里乡亲帮助小家庭度过难关、开启新生活的“融资工具”。

过去的乡土社会中,人际关系是一个相对闭环,份子钱就是情谊的见证。真诚地帮助别人,就是在帮助未来的自己。

攀比之风盛行,社会形态的发展变化,让份子钱逐渐变味。但人终究是情感动物,因铺张浪费就下令禁止,未免过于粗暴。

讽刺的是,避免因婚丧致贫的易俗政策,往往收效甚微。基层移风易俗的需求迫切,民众对传统习俗的坚持与崇拜,导致双方矛盾尖锐、冲突不断。

“取其精华,去其糟粕”这四个字,终究还是太难了。

宴席阵仗越大,参与者的心情往往就越沉重。/图虫创意

礼金是如何一步步变成人生大敌的?

今天深受礼金困扰的我们很难相信,最初的礼金不过是一种社会众筹。

早在周朝,男方娶亲时不空手上门的传统已经出现。那时,男方一般会携带大雁上门,寓意吉祥。在古代社会,礼金实际上是男方对女方父母的补偿,一定程度上支付培养教育的费用。

结婚向来是一笔不小的开销,为了让新人在婚后不为经济负担所累、快速进入新生活,传统乡土社会中的亲戚邻居们会纷纷上门递份子钱。

经济社会发展至今,礼金基本上没有了众筹的作用。在当下,婚丧嫁娶的礼金,更多起到维系传统社会关系和人情亲疏的作用。

由此,一套最简单的等价公式出现了:啥也不说,亲疏,全在红包里了。份子钱越多,哥几个关系越铁,彩礼越多,爱你越浓。

电子红包的出现,让人们无处躲避。/图虫创意

同时,随着男女比例失调等客观因素的出现,依物以稀为贵为原则,礼金的补偿作用被进一步放大。近几年屡见不鲜的丈母娘狮子大开口虽为社会个例,但其根源就在于此。

中国社会科学院金融研究所2017年发布的《国人工资报告》显示,除了吃穿用学住行这六大开销外,人情往来、请客送礼花销占工资的14.65%。

新华网此前一份调查显示,年轻一代婚礼份子钱在500元至1000元的占32.5%,1000元至2000元的占23.1%。

由全国大学生应届毕业生平均薪资刚过5000元可以推算,绝大部分年轻人都在打肿脸充胖子。

连个人享乐都要为人情让位。/《国人工资报告》

尽管礼金的众筹融资功能消失了,但有一条潜规则却没有变:我给你的多,也希望你能有机会回礼,且数量更多。

如此前提下,逐渐与老家断离关系的年轻人,自然会对随礼更加抗拒。而为还礼演化出的记账本,可谓是礼金文化变迁的见证者。

在乡下老家,每到婚丧嫁娶,专设一名记账官,在门口收取礼金并记录。待宴席结束,账目没有差错之后交给主人。而主人以此为凭据,在今后逐渐还清人情。

如此滑稽却又合情合理的安排,实则是当下社会关系扭曲的映照。

一笔一划,皆是人情。/图虫创意

“人情消费”致贫,不是危言耸听

若不是手段过于极端,其实提倡红白事从简并没有什么过错。

但比起操办宴席的支出,区区份子钱简直可以忽略不计。

家里亲人去世,各家各户比拼葬礼豪华程度的例子屡见不鲜。谁家的墓碑大,谁家祖坟的地块好,葬礼上宴席伙食吃什么,都是比拼的重要项目。

新华社曾报道湖南邵阳一户人家的葬礼,不算买墓地的钱,前后花了四十万,等于这户人家不吃不喝十年的总收入。

郑州一场葬礼,三天宴席吃掉16万,烧纸护肤品、纸轿车、请哭丧团队、买了整整两车鞭炮……

喜事也不例外。据媒体报道,甘肃一男子为儿子结婚的16万彩礼钱发愁,而在此之前一年,自己结婚欠的债才刚刚还完。

今年,农业农村部公布的信息显示,农村家庭除了生活开销,第二大消费支出是礼金。

它生动地勾勒出了一幅农村生活图景:除了忙着给自己赚钱,最紧要的就是忙着给别人送钱。

2017年2月25日,河南省开封市一农村办流水席,50多桌400多人同时就餐,场面火爆。/图虫创意

当然也不只是农村,为了拿得出体面的份子钱,降低自己生活水平的事,城里人也干。

甘肃省平凉市,一个因天价彩礼屡次登上媒体版面而声名大振的地方。媒体报道,有的当地人,结婚前不用等丈人开口,先自觉找亲戚朋友借个遍,往往是结一次婚,几年缓不过来。

2019年3月,凉山州政府发布报告显示,当地城镇彩礼普遍在10-40万元之间,农村彩礼普遍在5-25万元之间。

而在彝区内的“阿都”地区,竟出现了高达100万元的“天价彩礼”。若遇再婚、三婚、多婚,彩礼还要比初婚再翻一倍甚至数倍。

因此,提倡婚丧从简,非但不是过错,还是广大吃土群众期盼已久的好政策。但“从简”和“禁止”内涵完全不同,很多地方具体执行起来,味道就变了。

2015年11月10日,青岛一对新人举行订婚议式。当天男方父母准备现金16万8千元及金银首饰等聘礼,女方父母回赠10万余元。/图虫创意

移风易俗,从来不是一件容易的事情

1934年,新生活运动逐步在全国展开,提倡洗脸刷牙、讲究卫生以及懂礼貌等诸多生活细节。

但直到“暂停办理”时,依旧收效甚微。下雨粪水遍地,日常垃圾成堆。《邪不压正》中干净澄澈的北平,终究是一种美化。

与此同时,政府决定以公历的12月31号作为除夕,以公历的1月1日作为元旦,原有的农历新年被废除,长沙更是直接下令禁止过旧历春节。

然而,整个三十年代,长沙城里的老百姓都没有适应“洋新年”。每到旧历除夕,市民们依旧带上桂圆礼品各种小吃,走访亲戚,鞠躬作揖。

政府耗费了十多年的时间,依然没能扭转民众的生活习惯,“立新规、破旧俗”的难度可见一斑。

时至今日,我们依然延续着过“两个新年”的习俗。/图虫创意

连过个春节都改不得,事关生死的土葬改革就更难推行。

2018年4月,江西上饶提出2020年火化率达100%的目标,大力推进公共墓地等基础设施建设,收取棺材超4000副,在交通沿线推进“平坟”运动,同时加大对风水先生、棺材店的管制。但由于当地农村人口占到49%,改革出现了明显的反弹。

此类争端并非某地独有。有时花大量人力财力推行的政策,只得进退维谷、悬而不决。

自魏晋南北朝开始,丧葬“五服”制度就已经被确立起来。此后的几千年间,民间逐渐形成了一整套风俗体系。

时至今日,尽管城市已基本适应了新习俗的推广,但广大农村地区的变革却仍旧需要时间。

移风易俗向来不是一件简单的事情,绝不能作为短时间内力求成果显著的政绩工程。这不仅要更多的考虑社会情绪,更要有打持久战的准备。

即便生活在城市,人们也要借助丧葬仪式寄托哀思。/图虫创意

对于那些一辈子生活在乡下的老人,冷不丁和他说一嘴去世后只能火化,无法接受也是可以理解的。

移风易俗,既要守法也要重情,改变观念,是几十年甚至一两代人的事情。

更多的传统民俗,只能靠提倡、鼓励、劝勉、告诫,慢慢让新观念深入人心,或者有待社会经济变化的推动来逐步淘汰。

人情往来不是垃圾分类,没有人能只依靠法理过日子。什么时候咱能回归初心,不再靠过分繁重的仪式来衡量情谊的厚薄,卸下交往中的负担,让钱回归数字,我们才能做到以真诚回馈真诚。

《农业农村部:农村消费第二支出是礼金,因婚致贫不是个别现象》,澎湃新闻,2019.06.24

《“严禁披麻戴孝”也是一种权力任性》,中国经济网,2019.10.11

《农村“因婚致贫”之痛:儿子要结婚了,老子彩礼钱刚还完》,新华每日电讯,2017.02.19

《迎接新中国成立的北平城市卫生治理运动》,北京市档案信息馆,2009.12.04

《央媒刊文谈索要彩礼过多以贩卖人口论:移风易俗当有法治思维》,澎湃新闻,2018.06.27

《江西上饶殡改观察:至少回收四千副棺木,政策执行曾出现反弹》,澎湃新闻,2019.04.25

《新华社调查丧葬歪风:有人花全家十年收入,光鞭炮就买一整车》,新华网,2017.04.02

《彩礼和份子钱背后的婚礼经济学》,燃财经,2019.10.02

✎作者 | 陆兆谦

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